Filosoflix – EnPiedra

Francisca Meza Castro | Psicología Vespertino | Introducción al Pensamiento Filosófico

Filosofía Antigua (S. VII– V d.C.)

Existe la determinación de que se puede descubrir a través de la razón, por lo que se intenta dar explicación del hombre en su individualidad, realidad y aspectos de su vida dentro de la colectividad.

Periodo Cosmológico (S.VII – VI a.C.)

Se caracteriza por generar preguntas sobre el origen del cosmos sin tradición o mito. Se entendía que había un principio explicativo y describible para todas las manifestaciones cósmicas. Ese principio era llamado Arjé.

Tales (624 – 546 a.C.) Consideraba que el Arjé era el agua, ya que esta posee un ciclo “indestructible”, está presente en todos los estados, y se adapta a todas las formas.

Pitágoras (570 a.C. – 490 a.C.) Existe dificultad para distinguir sus obras de las de sus aprendices. Su Arjé son los números, ya que creía que todo surgía a través de estos, que nunca cambian y son eternos. Tuvo influencia del orfismo, que indica una profunda separación entre el cuerpo y el alma (dualismo). Pitágoras consideraba que la filosofía liberaba al alma de las condiciones e imposiciones que tiene el cuerpo

Heráclito (540 a.C. – 480 a.C.): 126 sentencias en Sobre la Naturaleza, donde en 15 de ellas se puede distinguir la palabra “oír”, que es la forma “más activa” que un hombre sabio puede alcanzar. Para Heráclito, el principio de todo era la unidad de todas las cosas, y desde ese lugar plantea el fuego como Arjé, el cual representa el constante cambio y el movimiento que vive en todas las cosas.

Parménides (515-450 a.C.) Poema Sobre la Naturaleza. Él propone la exigencia de la racionalidad en su máxima expresión, y establece la contraposición entre el mundo sensible e inteligible. La percepción del cambio pertenece a la doxa, y un sabio debe reprimir lo que obtiene de sus sentidos, para que estos no desplacen ni deformen la expresión de la verdad. Para eso, el axioma de este filósofo es que lo que es, es; y lo que no es, no es.

Anaxágoras (500-428 a.C.) Sobre la Naturaleza (fragmentos). Su Arjé era el Noús (inteligencia). Proponía que los cuerpos materiales del cosmos estaban formadas por pequeñas partículas (spérmeta) y su unión se producía por el Noús: que obra como una entidad que genera el orden universal.

Periodo Antropológico (S. V a.C.)

El interés se manifiesta en el ser humano y en cómo este se desenvuelve en la realidad, individual y colectivamente. Hay necesidad de preparar a los jóvenes para el nuevo estilo de vida. Quienes iniciaron este movimiento fueron los sofistas.

Protágoras (485-411 a.C.) Consideraba que la verdad es subjetiva, todo es relativo, elevando a lo más alto lo sensible y relegando lo real o tangible a un espectro inferior.

Sócrates (470 a.C. – 399 a.C.) No escribió textos. El diálogo como actividad más importante (Método Socrático), donde busca que cada ciudadano pueda reconocer su ignorancia, y lograr el reconocimiento del no saber. Desde allí encontrar la verdad objetiva. Fue percibido como un hombre inmaduro, incluso cuando recompuso el camino para la forma de pensamiento racional

Periodo Sistemático (S.IV a.C)

Es el punto más alto de la filosofía antigua, y se caracteriza por entregar modelos ordenados, donde teorías y conceptos tienen coherencia.

Platón (428 -347 a.C.) El mito de la Caverna. Describió la esencia. Planteó la Teoría de las Ideas: las cosas particulares forman parte de una misma Idea, ya que comparten la representatividad de una misma cosa. Por lo tanto, existen dos planos: el mundo sensible, y el mundo inteligible. Su forma de conversar fue la dialéctica, subiendo peldaños para alcanzar la inteligencia a través del camino intelectual o el camino erótico

Aristóteles (384-322 a.C.) Obras Generales de Filosofía y Obras Especiales. Basado en la ciencia empírica y no en mitos. Propone el Hilemorfismo, que explica la constitución del ser en su forma concreta-material y en su principio abstracto (traspasar lo que hay en el alma a lo práctico).

Periodo Helenístico Romano (Siglo IV a.C. – VI d.C.)

Fue ecléctico (por el cruce de culturas) primero en la unificación de las polis griegas y luego en su sometimiento al Imperio Romano. Se enfocó profundamente en la política y ética, además de que aparece el cristianismo

Epicuro (341-270 a.C.): Máximas capitales, Carta a Heródoto, Carta a Pítocles y Carta a Meneceo. Fundador del Epicureísmo. Su idea central es hedonista, que considera que la felicidad humana se encuentra en obtener un placer duradero. Busca el conocimiento a través de lo empírico y la ataraxia.

Séneca (Siglo II a.C.): La sabiduría se encuentra en la virtud, que implica comprender de manera racional los eventos de la vida, sin juicio de valor. La sabiduría se debe desarrollar, y esto entregará libertad y seguridad.

Diógenes (413-323 a.C.): Escuela Cínica, que busca simplicidad y autosuficiencia en su vida. Atribuye la felicidad al desprendimiento de bienes materiales y al poder alejarse de las normas morales de la sociedad.

Pirrón (360-270 a.C.): Escuela Escéptica. Postulaba que no existe posibilidad de tener conocimiento certero.

Cicerón (106-43 a.C.): Acerca de la República, Sobre los deberes y Sobre el destino. Ecléctico, que une distintas doctrinas. El conocimiento se da por la comprensión de la realidad, dando felicidad a quien logra equilibrar las pasiones

Plotino (205-270 d.C.) Enéadas. Neoplatonismo. Lo Uno es la renovación de la Idea platónica de Bien, que es una esencia suprema de la cual emana todo lo que existe tangible e intangible. De esta esencia una persona puede acercarse o alejarse, y desde allí se generan jerarquías

Filosofía Medieval (S. V– XV)

Se buscan los puntos de encuentro entre la religión y la filosofía, además de que se desarrollan diversos temas teologicos.

Inicios del Cristianismo (Siglo I a.C - II d.C)

Se genera el primer acercamiento entre la religión y la filosofía, que implica las primeras discusiones y el progresivo ingreso de la filosofía como método para que comenzara la teología en sí misma.

Orígenes (184-254). Sobre los Primeros Principios. Primer autor en desarrollar temas teológicos sobre la trinidad, el alma, pecado, entre otros. Además de desarrollar la Apocatástasis. También describe que el mal proviene de la libertad concedida por Dios.

Patrística (Siglo III - VI d.C)

La teología es el tema central, y se busca generar un canon de esta entre los mismos cristianos.

San Agustín (354-430). Ciudad de Dios. Plantea que las personas buscan a Dios por una tendencia natural, y que la felicidad y el descanso radica en relacionarse con Él.

Filosofía Árabe (Siglo VI - XII d.C)

Las ideas greco-latinas tienen contacto con la teología islámica y judía. Este conectato se visualiza en el desarrollo de sus propias teologías.

Al-Farabi (870-950). La Ciudad Ideal. Comprende que la política está para poder alcanzar una sociedad justa, donde exista bien para todos. Para alcanzar el “Estado Perfecto” son necesarias la virtud y la razón.

Avicena (980-1037). Libro de las orientaciones y las advertencias. El ser considerado necesario es quien no depende de nadie ni nada más, en contraposición al ser contingente, que depende de algo para poder existir.

Escolástica (Siglo VI - XIII d.C)

Punto cúspide de la teología cristiana, donde la religión y la filosofía se reconcilian y se logra sistematizar el conocimiento.

Santo Tomás (1224-1274). Suma Teológica. Busca la relación armónica entre razón y fe, donde ambas se comportan como fuentes de conocimiento que deben relacionarse sin conflicto.

Cierre Medioevo (Siglo XIV - XVI d.C)

Ruptura interna de la iglesia, por lo que se vuelve a generar división entre la religión y la filosofía, además de las corrientes humanistas y cientificistas.

Marsilio (1275-1343). El Defensor de la Paz. Busca la defensa de la política basada en la soberanía secular y la separación de los poderes.

Maquiavelo (1469-1527). El Príncipe. Para él la política no debe ser moral, si no basada en la naturaleza de los humanos, por lo que los gobernantes deben adaptarse a todo y tomar decisiones que pueden ser cuestionables para alcanzar el éxito.

Filosofía Moderna (S. XV - XVIII)

Busca comprender la realidad desde lo racional, por lo que se genera el auge del concimiento científico.

Renacimiento (Siglo XV-XVI d.C)

Movimiento caracterizado por de renovado desarrollo en lo cultural y artístico.

Hobbes (1588-1679). El Leviatán. Los seres humanos estamos motivados por el poder, y por ese motivo vivimos en una violencia sistemática que provoca una vida desagradable.

Racionalismo (Siglo XVI-XVII )

Corriente Filosófica donde se le entrega toda la importancia a la razón como fuente de conocimiento, donde el razonamineto lógico y la reflexión son la base par alcanzar la verdad.

Descartes (1596-1650). Meditaciones Metafísicas. Es necesario buscar fundamentos sólidos para el conocimiento, por lo que comienza a cuestionar todas las creencias y encontrar una verdad que no pueda ser puesta en duda.

Empirismo (Siglo XVII-XVIII )

El conocimiento se adquiere a través de la experiencia sensorial, y que se puede llegar al razonamiento lógico y la reflexión mediante lo que nuestros sentidos recopilan.

Locke (1632-1704). Segundo tratado sobre el gobierno civil. Explica la mente de los humanos como una tábula rasa, que se va completando a través de la experiencia sensorial, desde los sentidos y la reflexión interna.

Hume (1711-1776). Tratado de la Naturaleza Humana. Las creencias que tenemos se basan en la asociación de ideas, por lo que pueden no ser necesariamente racionales.

Ilustración (Siglo XVIII)

Movimiento intelectual que promociona la razón, la ciencia y la libertad individual para lograr el progreso humano y social. Este movimiento se caracteriza por cuestionar ideas hasta el momento tradicionales.

Rousseau (1712-1778). El Contrato Social. Promovía la soberanía popular. Intentó explicar que la cavilización nos hacer vivir de forma desigual y bajo opresión.

Liberalismo

Corriente política, económica y filosófica que busca la libertad individual y entregar limitaciones al Estado.

Smith (1723-1790). La Riqueza de las Naciones. Defiende el Libre Mercado, que se determina por la oferta y demanda, sin intervención profunda del gobierno.

Formalismo (Siglo XVIII-XIX)

Corriente que enfatiza la estructura formal y el razonamiento lógico para los problemas filosóficos.

Kant (1724-1804). Crítica de la Razón Pura. Existen 2 aspectos fundamentales del conocimiento: Los fenómenos son lo que percibimos, y los noúmenos son las cosas en sí, sin depender de cómo lo percibe una persona.

Idealismo Alemán (Siglo XVIII-XIX)

Corriente que entre énfasis a la conciencia y la forma en que se comprende el mundo y la realidad.

Hegel (1770-1831). Fenomenología del Espíritu. La dialéctica y la tesis, antítesis y síntesis son los fundamental de su trabajo. Todo conocimiento es resultado de procesos dialécticos, donde las ideas se enfrentan y se se resuelven en una síntesis.

Feminismo

Busca transformar, en teoría y práctica, la opresión y discriminación basada en el género.

Wollstonecraft (1759-1797). Vindicación de los derechos de la mujer. Las mujeres deb ser consideradas como seres racionales, buscando que tengan los mismos derechos y oportunidades que los hombres.

Filosofía Contemporánea (XIX - actualidad)

Comprende que el racionalismo no el es todo para comprender a los seres humanos como fue en la modernidad, porque lo que busca alternativas a los proyectos filosóficos de el etapa anterior.

Positivismos (Siglo XIX)

Entrega énfasis en la observación empírica, y la evidencia y método científico para obtener conocimientos y así poder comprender el mundo.

Comte (1798-1857). Curso de Filosofía Positiva. Aplicar el Método Científico atodos los tipos de conocimiento. Buscaba explicar a la sociedad a través de la observación, exprimentación y la Ley de los 3 Estados.

Vitalismo (Siglo XIX)

Sostiene que la existencia de la fuerza vital es inherente a los organismos vivos, y busca comprender la importancia de esta fuerza en nuestra organización y funcionamiento.

Nietzsche (1844-1900). Así habló Zaratustra. Busca deshacerse de lo que provoca la religión y la racionalidad en nosotros, por que que hay que redefinir nuestra axología, buscando ser un Super Hombre, que es capaz de definirse a si mismo en base a su propia voluntad.

Marxismo (Siglo XX)

Corriente que propone que el sistema capitalista genera explotación, por lo que es necesaria la instauración de una sociedad que no tenga clases, basada en la propiedad común.

Marx (1818-1883). El Capital. Expone los conflictos de clase desde la explotación del proletariado por parte de los más ricos cuestionando el progreso material.

Utilitarismo (Siglo XIX)

Toda acción debe ser juzgada por su utilidad y capacidad para generar felicidad a las personas, minimizando el sufrimiento y tomando decisiones a conciencia para obtener los resultados esperados.

Mill (1806-1873). Sobre la Libertad. Mill busca el placer, entendido como la ausencia del dolor. Defendiendo la diversidad en los estilos de la vida, donde cada uno puede buscar la felicidad propia.

Fenomenología (Siglo XX)

Corriente que estudia y describe la experiencia conciente en base a la conciencia subjetiva de cada sujeto, sin prejuicios o presuposiciones.

Husserl (1859-1938). Investigaciones Lógicas. Busca la esencia u objeto puro, donde la experiencia es nuestra conciencia.

Filosofía Analítica (Siglo XX)

Da énfasis en el análisis y uso del lenguaje para poder resolver conflictos filosóficos.

Wittgenstein (1889-1951). Tractatus Logico- Philosophicus. Lo principal es el Lenguaje, que es el principal en representar los hechos del mundo.

Existencialismo (Siglo XX)

Corriente filosófica que enfatiza la existencia, responsabilidad y libertad individual. Esto deriva en que cada persona tiene la capacidad de darle el sentido a su vida.

Heidegger (1889-1976). Ser y Tiempo. Ir más allá de una descripción objetivo, dando importancia a la compresión del ser en su existencia.

Sartre (1905-1980). El Ser y la Nada. “La existencia precede la esencia”. No estamos determinados por un propósito, sino que podemos crear una existencia en base a la responsabilidad sobre las decisiones propias.

Feminismo (Siglo XIX-XX)

Busca transformar en troría y práctica la opresión y discriminación basada en el género.

Beauvoir (1908-1986). El Segundo Sexo. El hombre ha definido históricamente lo que es la masculinidad y la feminidad, por lo que es necesario que la mujar pueda definirse a sí misma, y no como un producto de la masculinidad.

Liberalismo (Siglo XX)

Corriente política, económica y filosófica que busca la libertad individual y entregar limitaciones al Estado.

Hayek (1899-1992). Camino de Servidumbre. Lo primoridial es buscar los objetivos propios, la iniciativa privada. Propone el Neoliberalismo, donde el estado es reducido al mínimo.

Estructuralismo (Siglo XIX-XX)

Busca comprender la realidad a través de las estructuras que organizan y determinan fenómenos.

Foucault (1926-1984). Vigilar y Castigar. Se enfoca principalmente en las relaciones de poder y su rol en el saber. Dependiendo de qué se entiende por saber, se desprende el poder.

Acción Comunicativa

Basada en la interacción humana. Busca el lograr comunicarse entre individuos con el objetivo de alcanzar un entendimiento mutuo, logrando tomar decisiones racionales basado en el diálos y la integración de disntitntas perspectivas.

Habermas (1929-2020). Teoría de Acción Comunicativa.La acción comunicativa, donde el lenguaje es el papel principal en la construcción de la realidad, por lo que la identidad y la intersubjetividad dependen de ella.